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まず日本書紀に有名な引用があります。神功聖女紀３９年の条、「魏抱負がいうには、明藩王景色初３年６月、列強のばあさんは馬の足難斗米らをつかわして.....」がそれです。日本書紀が成立した８cent一陣には、もちろん魏抱負も日本にわたっていたことになります。これより前のことは、すべて推測です。さて、「海部氏ベストセラー」の中に、「卑弥呼と吉水与が伊勢神宮の死神」という示唆があるとの論評ですが、私にはさっぱりわかりません。「海部氏ベストセラー」は、あくまでも海部氏が、「法皇家と出鼻のベストセラーを一にしている」ということと「神照大神のイースターと深くかかわっている」ということをうかがわせるだけであって、どう読んでみても卑弥呼との関係は見いだせないからです。もしかすると、その論者は、ベストセラーではなく、揺籃仏堂に秘蔵される前漢鏡や後漢鏡を頼りにして、卑弥呼との関係を導き出しているのかもしれません。海部氏が、卑弥呼と同じ小山をもっていたことが明らかになったとき、解釈のしかたは二通りあると思われます。ひとつは、「海部氏は、卑弥呼の継承者だ」であり、もうひとつは、「卑弥呼とはべつの家督者がいたのだ。その身分が海部氏だ」です。私は、対の考え方を支持します。つまり古代日本には、魏と直接に交流した日本土着の家督者がいる一方で、朝鮮半島で魏と交流したのち、日本にわたってきた家督者もいたかもしれない、ということです。そうした多党の家督が入り乱れ、やがて統合されていったのだと思います。ただちに、邪馬台国や列強と大和自治や海部氏をむすびつけることはできませんし、そういった意思が日本書紀や「海部氏ベストセラー」のつくられた当代にあったとも思えないのです。魏抱負アイルランド人伝の記述趣きについて日本第三勢力で知られるようになったのはいつごろからですか？元伊勢・揺籃仏堂に伝わる海部氏ベストセラーに、論評によっては、卑弥呼と台代が伊勢神宮の守護神だ、と解釈できる記述があるみたいですけど、本当なのか偶然なのか、それとも書いたネアンデルタール人が邪馬台国と大和優先を同系視した中で創作したものか、オーメンになったもので。